可能犯罪吗？
梁文学
当我们说基督的人性是无罪的，也从没犯过（来4:15），而且我们说祂是不知罪的（林后5:21），那么我们会思考一个问题：那就是说基督在受试探的时候可不可能犯罪？我们的回答是：不可能犯罪。但有人会反驳：假使不可能犯罪，那么他所受的试探就不真实。因为如果受试探的人在任何时候都不可能犯罪，那么他的试探怎么可能真实呢？在回答这个问题时候。我们要先肯定一些事实。
1．清楚记载，从未犯过罪。
2．也清楚证实，受试探，而且这些试探是真的。如果我们坚信，就必须坚信基督“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”如果我们说没有受过试探，那么就与的叙述相互矛盾。
3．我们必须与一同肯定，神不能被恶试探。
因此我们从这三个推论中，我们得出：是不可能犯罪的，是不知罪的，因为神不受试探。具体的原因我们再从几个点去讲解。
告诉我们基督确实受过试探，而又是位完全圣洁无罪的人；并且他又是完全的神，神性却不受试探。因此我们得出一个结论：当我们明白了的人性和神性相辅相成，我们才会更清楚了解，在某一层意义上，他可能会受试探，但在某一层意义上，他不会受试探。
就着基督的人性来说，他会受试探，或者可能犯罪，像亚当夏娃一样会犯罪。但基督的人性我们说他是不会犯罪的，因为他的人性不是独立存在的。他的人性的存在是与神性结合在基督的位格上，因此基督的人性不会犯罪。倘若的人性不是独立存在的，并与他的神性无关，那么他的人性就会像亚当夏娃一样。因此，说基督的人性会犯罪，是一种假设。
再者，的人性从未与他的神性分开存在过，从他受孕的那一刻起，他是真神又是真人，他的人性与神性两者并存在一个位格上。这样说来，基督的人性在受试探上会受到神性的保守。
另外，如果基督的人性会犯罪的话，那么他的神性也会受到影响。但是，因为神性本身是不被试探的，不被恶所胜的。如果不是神性保守的话，神性人性就都会陷在罪中了，那么，他就不再是神了。显然，这是不可能的。因为神的本性是无限圣洁的。
因此，是否真的会犯罪我们的结论是：那是不可能犯罪的。他的人性与神性并存在一个位格之内，这就排除了他犯罪的可能性。
但是问题似乎还在，就是所受的试探怎么会真实呢？在回答这个问题时，我们要从基督受试探的事件来说明。当撒旦叫用石头变成饼来吃时，是要试探的人性去运用神性的能力施行这个神迹，（神性是不被试探的）。如果这样做了，他就不再是单凭人性去受这个试探，因为人性引导神性的行为，就是神性也介入到试探中去。那么如果这样的话，就失败了，就再也不能为我们赢得救恩了。结果给我们看到在受这个试探时，他不但是拒绝依赖他的神性去使自己顺服上帝，他的人性也是绝对的对上帝完全的顺服并单独胜过试探。所以就产生了两个效果：人性受试探，神性没有干预试探。
因此，我们下结论说：在遇到的每一个试探时，都不是凭着他神性的大能，而是单独靠着人性的力量。这就是基督的虚己。他放弃了神性应有的权利，放弃了神性应该不被试探的权利，并放弃了支使帮助的权利。但是基督的人性在面临试探时，却从人性的身份去依赖父神与圣灵的帮助，使他胜过试探。而神性的道德力量一直存在那里，成为一种“支持的力量”，使他不会在任何情况下犯罪，所以我们说他不可能犯罪，而且他的试探是真的。他并不依赖神性的力量使自己比较容易面对试探。所以他在旷野所受的试探，正说明了这点。
那么我们再谈谈，他的试探真实吗？许多神学家指出，只有成功抵挡试探的人，才最能完整地感受到这个试探的力量。这好像一个在比赛中成功将最重的重量高举过的举重冠军，要比那些尝试举起却放弃的失败者更能感受到那重量之重。
只有胜过试探，才能知道试探的痛苦和难度，而我们的大祭司是最能体恤我们的软弱的，因为他曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。只有先经历过试探的，才能体恤我们的软弱。
而神不受试探，这件事是指着神性（神）说的，而非他的人性。他的神性不能为罪恶所试探，但是他的人性可以被试探，而且显然是受了试探。
2017-04-02于深圳龙岗 梁文学
